E seguenti parolle saranu inevitabilmente corti in u tentativu di descrivere è spiegà ciò chì hè Zen, ma, quantunque, speru ch'elli puderianu aiutà à espansione a vostra comprensione di questu è aiutanu a vostra ricerca.
Scrivendu st'articulu, aghju pruvatu à rinuncià à l'usu di e parolle sànscritte aduprate in i testi buddisti. Facu questu perchè, durante a mo ricerca, aghju trovu u so usu per impedisce solu a mo comprensione di a natura di Zen.
Allora, andemu ci ...
Cosa hè Zen?
Pruvà à pensà è scrive nantu à Zen hè precisamente ciò chì Zen ùn hè micca. Vale à dì chì Zen ùn pò nasce per mezu di u studiu di i testi o di a cuntemplazione di a mente. Ùn pudete micca ragiunà u vostru modu à Zen.
U Zen ùn hè micca qualcosa chì pò esse capitu in u sensu tradiziunale, è nè, veramente, pò esse spiegatu. Zen hè qualcosa chì sperimentate. Certi diceranu chì Zen hè l'unica vera sperienza chì pudete avè.
Pruvà à spiegà u Zen hè simile à pruvà à descrive u culore à una persona chì hè nata senza vista, ùn importa ciò chì pruvate, u culore deve esse vistu per esse veramente sperimentatu.
Malgradu tuttu què, cercaraghju di spiegà qualcosa di Zen, ancu se e mo parolle si limitanu à sfuglià a superficia di u significatu più prufondu. U scumparteraghju in pezzi di morsu per rende più faciule cumincendu cù ...
Unità
U modu chì a maiò parte di a ghjente sperimenta u mondu dipende da u cuncettu di separazione unu induve u 'Eiu' chì hè voi hè propiu distintu da tuttu u restu.
In Zen, tuttavia, si capisce chì nisuna entità - persona o altrimenti - pò esiste in isolamentu da u restu di l'esistenza.
Cunsiderate a dichjarazione 'Sò in piedi' per una seconda. Nantu à chì site? Presumibilmente site in terra, ma, postu chì hè u casu, u terrenu ùn hà micca bisognu di esistere per voi per esse in piedi? È sì accussì, ùn hè micca impussibile di stà senza terra per stà?
Simili penseri sò dipendenti da u vostru circondu è da tuttu ciò chì vi hà mai circundatu. Puderete pensà 'Mi piace assai Chloe', ma u 'Eiu' assai chì vi riferite esiste solu per via di Chloe è di tutte e volte chì l'avete sperimentata. Senza ognuna di e sperienze chì voi è Chloe avete spartutu, sareste un voi diversu. Di conseguenza, senza ogni sperienza unica chì avete mai avutu, ùn esisteriate micca cum'è sì avà.
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Per dì una altra manera: in ogni mumentu, site inseparabile da u mondu chì vi circonda è da e vostre sperienze di u mondu passatu.
Tempu è Spaziu
A dichjarazione precedente ci porta perfettamente à a visione Zen di u tempu. Di novu, e mo parolle sò una simplificazione eccessiva di l'essenza di u tempu, ma faraghju u mo megliu per cumpressà ciò chì puderia esse un saggio in una idea succinta.
Dopu avè lettu un pocu bellu nantu à u sughjettu, a mo comprensione di u tempu da u puntu di vista Zen hè a seguente.
U tempu hè spaziu hè esistenza. U tempu ùn pò esse senza spaziu è u spaziu ùn pò esse senza tempu - è tramindui ùn ponu esse senza l'esistenza di tuttu ciò chì vedemu (è ùn vedemu).
Simu tempu, a terra hè tempu, e stelle sò tempu, tutte e forme sò tempu.
Se ci pensate, questu hè assai sensu. Nunda ùn pò esiste fora di u tempu è nisun tempu pò esiste fora di u tessulu di l'universu.
U sensu occidentale di u tempu cum'è qualcosa chì passa hè, allora, in cuntrastu cù u cuncettu di u tempu cum'è esistenza. Se u tempu passassi, averia bisognu di passà in qualcosa d'altru è chì qualcosa d'altru ùn pò esse senza chì qualcosa esista in ellu.
Questu ùn significa micca chì Zen ignora u passatu è u futuru. Vede solu u tempu cum'è continuu è discontinu.
Un legnu chì brusgia hà un passatu è un futuru (una volta era un troncu micca brusgiatu è diventerà una pila di cennere) ma mentre hè in bruciu, ùn pò esse nè brusgiatu nè cenere. U ghjurnale di l'oghje hè interamente tagliatu da u ghjurnale passatu è da u ghjurnale futuru in u sensu chì u ghjurnale micca brusgiatu ùn esiste più è a mansa di cennere ùn esiste ancu. Siccomu l'esistenza ùn hè micca in elli, ùn sò micca u tempu.
In altre parolle, u solu tempu hè quellu chì accade per via di l'esistenza di e cose. Questa hè qualchì volta chjamata esse-tempu perchè u tempu hè esse è esse hè tempu.
Cum'è noi ùn simu micca separati da quellu chì hè altru, ùn avemu micca un tempu distintu è indipendente. U tempu hè tuttu esse è simu tutti esseri.
U mumentu chì hè avà - chì hè u tempu - hè, in ogni sensu, impermanente. Appena pruvate à catturà u presente, diventa u passatu postu chì u vostru propiu tentativu di catturà diventa u novu presente.
A visione occidentale di u tempu, allora, hè solu una etichetta chì hè stata data à l'esistenza di e cose. Ciò chì pudemu chjamà primavera hè solu l'esistenza di e cose cù chì assuciamu a parolla - l'emergenza di animali in ibernazione, u sboccu di l'arburi è a fioritura di i fiori. Cusì a primavera ùn pò micca ghjunghje prima o tardi cume ci piacerebbe crede, vene solu quandu e cose chì avemu relazione cù a primavera emergenu in esistenza.
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Vuotu
U viotu hè un cuncettu chjave in u Zen, cum'è in altre forme di Buddismu, è quellu chì sparte assai cù i mo penseri sopra à u tempu è u spaziu.
U vuotu ùn deve esse capitu male cum'è esistente o mancanza di qualcosa, ma hè, invece, una realizzazione chì da sola, una cosa - un oggettu, una persona, un pensamentu o un sentimentu - ùn pò esiste.
Senza un cuntestu - senza tutte e altre cose - l'essenza di qualsiasi articulu hè vacante.
diventà una priorità in a vostra vita
U vuotu, allora, si riferisce à una mancanza di esistenza inerente, chì significa chì nunda pò esse dichjaratu chì esiste indipendentemente da tuttu u restu. Tuttu è ognunu pò esse cunsideratu cum'è un avvenimentu, quellu chì hà fundamenti in ogni avvenimentu passatu. Se qualcosa esistessi fora di questi avvenimenti passati, puderia esse solu viotu.
Zen prumove a realizazione chì site viotu è chì tuttu u restu hè ancu viotu. Questu hè chì finu à quandu cunsiderate un 'voi' è un 'ellu' allora ùn vedite micca u tuttu è senza u tuttu ùn vedite nunda, vedete u viotu.
Libertà è Azione
In u modu di penseru occidentale, se dicessi 'Sò liberu di agisce cumu vogliu' allora avaristi probabilmente significatu chì ùn ci sò restrizioni esterne nantu à cumu pensate o cumportate. Vale à dì, ùn ci hè nunda chì impedisca a vostra cuscenza di l'ego di piglià l'azzioni chì u servinu megliu.
Ma in Zen, a libertà chì si parla si riferisce à l'assenza di cuntrollu di l'ego nantu à l'azzione. Quandu agite da un locu di Zen, fate cusì attraversu qualchì compulsione invisibile - un urge chì vene da u core di u vostru essere.
In un sensu, un studiente di Zen agisce spontaneamente , ma à u cuntrariu di u desideriu di esse spontaniu chì vene da l'ego, a vera spuntaneità ùn deriva micca da u pensamentu.
Nascita, Vita è Morte
In Zen, nascita è morte sò viste cum'è dui lati di a stessa muneta - ùn pudete micca avè una senza l'altru.
Attraversu a vita, sperimentemu una nascita è una morte sempre presenti in chì ogni mumentu li cuntene tramindui. Tuttu ciò chì accade in quì è avà (o più precisamente à u singulare quì-avà postu chì ùn si pò avè quì senza avà è viceversa) nasce da ciò chì hè andatu prima è more appena. In questu sensu, l'esistenza stessa hè nascita è morte simultaneamente.
Una volta cumplettamente capitu, un seguitore di Zen si libera da a paura di a morte . Per elli, hè solu a realizazione di a natura, a transizione da un mumentu à l'altru.
Hè tuttu ciò chì vogliu copre in questu articulu. Aghju graffiatu solu a superficia di u Buddhismu Zen, ma questu articulu ùn hè mai statu cuncipitu per esse una discussione enciclopedica di u Zen in tuttu. Invece, spergu chì vi darà una certa comprensione basica di a natura di Zen.
Alcuni di i cuncetti discututi quì sò cumuni in parechje branche di u Buddhismu, mentre altri sò distinti in Zen. Aghju custruitu questu articulu da a cunniscenza chì aghju guadagnatu per mezu di a ricerca - Ùn sò micca un prufessore Zen è ci hè ogni possibilità chì aghju malinterpretatu u veru significatu. Vale a pena di ricurdà chì u veru Zen ùn pò esse capitu, pò esse sperimentatu solu.
